【作 者】王红旗：河南教育报刊社
【摘 要】媒体融合深入推进，出版格局发生深刻变革，对编辑人员的职业素养提出更高的要求。适应时代发展需要，纸媒编辑必须通过提升自身技能和素养，来应对新型媒体对传统媒体带来的冲击和挑战。美学素养作为编辑职业素养的一个方面，对深化纸媒供给侧改革、强化纸媒传统优势，增强纸媒核心竞争力具有重要意义。本文重点围绕编辑美学素养的建构与提升，从是什么、为什么、怎么办的角度进行思考和探究。
【关键词】纸媒编辑；美学素养；建构；提升
一、引言
党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央深刻把握时代发展大势和信息化趋势，作出了推动传统媒体和新兴媒体融合发展的重大决策部署。从党的十八届三中全会首次提出媒体融合发展重大任务，到“十四五”规划建议中明确提出推进媒体深度融合；从中央办公厅、国务院办公厅2014年9月印发《关于推动传统媒体和新兴媒体融合发展的指导意见》，到2020年9月印发《关于加快推进媒体深度融合发展的意见》，媒体融合从“相加”到“相融”再到“纵深发展”推进，媒体融合成为国家战略。
融媒时代的到来，给出版业带来了一场深刻的变革，也对编辑工作带来全新的挑战，特别是对于传统纸媒编辑的素能提出更高了的要求。相对于依托互联网传播技术，集文字、图片、声音、视频等传播手段于一身，且拥有超强的链接能力和超大存储空间的新媒体，传统纸媒无论是在信息量、时效性，还是在便捷化、阅读体验方面，都无法与之抗衡，发展空间日益萎缩，生存压力日渐增大。
科技进步日新月异，媒体融合大势所趋。传统纸媒要想在新的传播环境下占据一席立足之地，唯有顺势而为，变革图强。作为纸媒生产的主体，编辑的素养和水平，直接决定着纸质出版物的质量、品位和读者接受程度。在编辑工作中，运用“美的规律”对编辑对象进行审美观照和审美创造，是一个编辑美学素养的体现。而遵循“美的规律”编辑加工出来的出版物，无疑能够更好地满足读者不断增长的更高层次的阅读体验和审美需求，从而在竞争激烈的媒体丛林中打造传统纸媒独特的优势。因此，在融媒时代，纸媒编辑在学习掌握编辑新技能的同时，如何尽快构建和提升自己的美学素养，也是现实而迫切的问题。
二、编辑美学素养的内涵及构成
美学素养又称审美素养，是指人所具备的审美经验、审美情趣、审美能力、审美理想等各种因素的总和。审美素养既表现为审美主体对美的接收和欣赏能力，又表现为对审美对象的审美鉴别能力和审美创造能力，即认识美、感觉美、享受美、鉴赏美、评价美、表达美、创造美等方面的意识和能力。美学素养是一个人健全人格的重要方面，是把对美的鉴赏和创造能力渗透到创造主体的心智中心，变成一种整体素质、一种认识世界和改造客观世界价值取向。
美学素养作为人文素养的最高境界，也是编辑工作者需要具备的职业素养之一。从文化传承与文化创造的角度审视，编辑工作绝不是简单的文字加工和编排，而是一项富有审美意味的文化创造和传承活动，既有传递信息、传播知识、传承文化的基本功能，也有陶冶情操、净化心灵、塑造人生的美育作用。对纸媒而言，编辑美学素养在一定程度上决定了出版物的内容质量和品位，是媒体核心竞争力的重要构成因素。
根据梁根茹、李少先等编著的《编辑工作基础》对编辑活动的定义，编辑活动是“根据社会文化传播、积累对广大读者消费的需要，以物态化的出版物生产为目的，从事选题设计、对初级精神产品的著作进行选择、加工、整理、编纂的一种创造性的劳动”。从美学的角度看，编辑活动作为精神产品的生产与消费的中介，就是通过选择和加工，把具有审美价值的作品提交给公众享用的文化传播过程。选择便是发现美，加工便是创造美，因此，编辑工作其实就是发现美、创造美和传播美的创造活动。
在编辑过程中，编辑发现美、创造美的能力取决于自身的美学素养，这种素养既有一般意义上的美学特征，又有编辑工作特别之处，它追求的是“真”的内容、“善”的目的与“美”的形式的交融统一。具体到编辑日常工作，这些美学素养主要体现在以下三个方面：
（一）编辑道德素养
道德素养，是指个人为实现一定的理想人格而在意识和行为方面进行的道德上的自我锻炼，以及由此达到的道德境界。“百行德为首，百业德为先。”良好的道德素养，是一个人的立身之本，也是做事成功的基础。就编辑而言，这种道德素养转化成的是编辑职业道德，具体表现为爱岗敬业、默默奉献、实事求是、一视同仁等。
编辑的目的是“向善”。这种“向善”的价值取向是指编辑在选择稿件刊发的过程中坚持一定的伦理价值标准，对文本内容价值取向的判断遵循人类社会的基本道德价值标准和审美规范。一方面，在稿件内容上，编辑遵循一定的审美价值准则，对稿件进行价值判断和取舍，形成多样化的审美价值形态。另一方面，在对待作者上，编辑要谦虚谨慎、诚信待人，以一视同仁的态度对待每一位作者，既尊崇名家大作，也注重挖掘培养新人，本着实事求是的态度，把稿件的质量作为选用标准，用爱才惜才的眼光和胸怀，培养作者，成就作者。
所谓“干一行，爱一行”，优秀的编辑工作者，能够深刻认识编辑工作的社会价值并无限热爱编辑这一工作，毕生为之奋斗，淡泊名利，甘为他人做嫁衣裳，用一种默默付出的精神成就作者，推出精品，服务读者，这何尝不是一种高尚的美德和素养。
（二）编辑文字素养
文字素养，是以文字运用能力为核心的一种综合素养，主要包括汉字音形义的知识、基本的语法和修辞知识、常用的段落和篇章结构知识，以及与文字表达相关的思维品质、文化品位、审美情趣、知识视野、情感态度等。良好的文字素养是文字编辑工作者必须具备的基本条件。编辑除了通过咬文嚼字校改稿件中的错别字、语法错误等，还要按照文字表达的“美学规律”，通过恰到好处的润色加工，将自己的审美理念融入到文章中去，让文章活色生香，给读者带去阅读的快感。
编辑的文字素养源于编辑自身的文字功底和文字驾驭能力，这种功底和能力体现为编辑对文字、词汇的理解把握和各种修辞表现手法的掌握运用，以及从美学角度对文章做出的审美判断和进行的审美加工。有人将编辑工作视为“修修补补”的雕虫小技，显然是对编辑工作的一种误解。南北朝时的刘勰在《文心雕龙·附会》中讲到：“改篇难于造篇，易字艰于代句。”意思是说，修改章节比重写一篇文章更困难，更换一个字比取代一句话还艰苦。编辑处理稿件时，在不改变作者原意的基础上，又能把一个字改得恰到好处，达到画龙点睛的效果，是非常考验编辑的文字功力的。中国文字语言丰富多彩、博大精深，比如各种叫，就有不同的字，马叫谓嘶，犬叫称吠，狮叫说吼，鹤叫为唳，都是叫，但用不同的字，味道就截然不同。北宋文学家范仲淹在浙江桐庐做太守时，因敬仰东汉隐士严子陵，就写了一首赞颂严子陵的诗：“云山苍苍，江水泱泱，先生之德，山高水长。”文章写成后，范仲淹把它给友人李泰伯看。李泰伯读后说：“云山、江水等词，从内容上说，很宏伟；从用语上说，极有气派，而下面用一个‘德’字接它，似乎显得局促，换个‘风’字怎么样？”范仲淹听后，把诗再低低吟诵一遍：“云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长。”果然味道大不相同，气韵陡升。“风”有“风传千里”“风流千古”的意味，因此，更能反映对严子陵崇敬的意思。范仲淹连忙称谢，拜李泰伯为“一字师”。李泰伯一字之改让原诗增色，也让作者叹服。一字只改，虽少，但足见李泰伯的文字造诣和美学修养。
当然，从传播的功能性来讲，“求真”无疑是文章刊发的第一要义，但编辑在把握稿件的科学性和传播价值的同时，从审美的高度布局文章架构，让文章富有结构的参差之美，情节的跌宕之美；通过遣词造句打磨文字，巧妙运用各种修饰手法，让文章读起来生动流畅、韵而有致，从而实现“求真”与“达美”的和谐交融、科学性与艺术性的完美统一，无疑更能体现传媒的价值，放大传播的效果。
（三）编辑艺术素养
相对于道德素养、文字素养这些深层次的素质，艺术素养作为审美能力的内在表现，更能直接反映编辑的美学素养。编辑艺术素养外化在出版工作中就是编辑按照自己的审美理念，遵循“美的规律”，运用编辑技巧和艺术表现手法，从内容到形式对出版物进行加工美化，实现“达美”的效果，使出版物在内容与形式上和谐一致、完美统一。
文字编排、版面设计是编辑出版工作的重要一环。对于出版物而言，不仅注重内容的优质，还追求美的表现。“人靠衣服马靠鞍”，“眼球经济”时代，“酒香也怕巷子深”，要想吸引读者，从众多出版物中脱颖而出，“卖相”真的很重要。因此，融媒时代，纸媒编辑不能局限于文字的编辑加工，还必须具备较高的艺术鉴赏力和审美意识，善于进行美的建构，在版面美化方面发挥文字编辑的独特作用。就拿文章插图来说，文字编辑因为对文章的内容更了解，在选用何种插图上就具有更大发言权。有人说“一张好图胜过一万文字”，的确如此，图片的直观性很容易激发人的非理性大脑，传播效果要优于文字。文字编辑通过自己的审美理念，在版面上巧妙插入更加符合文章主题、最具表现力的图片，不仅可以让读者更好理解文章的主旨，而且领略到文字无法表达的感觉，从而获得审美心理上的满足。版面设计是一种学问，遵循一定的审美规律，因此，具有较高的艺术审美素养，就必须懂得美的形态法则，如对称与均衡、统一与变化、对比与协调、疏与密、整与散等，还要善于处理造型艺术的形态要素（点、线、面、空白），使版面文字与各种视觉元素有机融合、完美统一。
现在一些大的出版社分工很细：稿件的修改加工归文字编辑；版式设计归技术编辑；封面设计归美术编辑。分工是必要的，但分工不能分家。融媒时代，单一的编辑素能很难适应发展需求，也不利于出版物整体质量的提升。
三、提高纸媒编辑美学素养的必要性
（一）满足读者更高层次阅读需求、提升纸媒生存竞争力的需要
新媒体的蓬勃发展，对传统纸媒的冲击显而易见。新媒体不仅兼容文字、图片、声音、视频等多种传播方式，极大地满足了读者即时性、碎片化、娱乐性的阅读需求，还以拥有超强的链接能力和超大存储空间，让阅读成为一种随心所欲的挥洒和探索，这些都是传统纸媒难以企及的。但新媒体追求速度时效，讲究短平快，在内容深度和专业性方面无法与传统纸媒相比。因为拥有深耕于某一领域并经过实践锻炼的专业队伍，加上完善的出版管理制度和规范的审校流程，客观上讲，内容和质量目前还是传统媒体具有的优势所在。
优势是相对的、变化的，没有绝对、一成不变的。纸媒要想在竞争激烈的媒体丛林中占据一席之地，除了在内容塑造上进一步发挥专业性、有深度、高质量等优势，还必须适应时代发展的变化，研究读者阅读习惯的变化，更加注重出版物内容和形态美的塑造，努力满足读者不断增长的阅读审美需求，增强纸媒阅读舒适度，让纸媒阅读成为一种时尚，成为一种生活格调。
（二）有利于提升纸媒品位，打造有影响力的纸媒形象
编辑工作是出版的中心环节，在推进出版业改革发展进程中，编辑的地位和作用愈来愈重要。从某种意义上讲，编辑决定着出版的性质和方向，决定着出版的前途和兴衰。编辑是出版单位的名片，没有优秀编辑，出版单位也就没有优质的出版资源，就没有品牌产品。融媒时代，无论传播方式多么丰富多样，对受众而言，最根本的还是传播内容的价值。传媒大亨默多克曾说：“优秀的内容永远是优秀媒体的主宰，维系着我们与未来世界。”媒介载体、传播渠道会逐渐发生变化，但内容永远是出版的核心价值，而融入了编辑美学理念的内容更能凸显媒体的特色，更容易被受众接受。读者在认可媒体的同时，就是媒体形象在读者中树立和塑造的过程。因此，编辑美学素养决定了传播内容的质量，也影响着媒体的品位和形象。提高编辑美学素养是提升媒体品牌识别度、打造有影响力媒体的关键一环。
（三）增强编辑自身素质，适应时代发展的需要
融媒时代，数字技术的交互式和参与性对人们的生存方式、交往方式产生了巨大的影响。面对数字化大潮引发的知识爆炸、信息泛滥，编辑作为文化信息的选择者、传播者，肩负着对海量信息的把关、过滤、加工的任务，同时，与以往相比，编辑工作的重心也在发生变化，从侧重文案加工转化为内容资源的整合，编辑的角色也从稿件修改加工的“文字工匠”转化为具有创新意识的策划人。无论是对内容的选择，还是对资源的整合，以及对出版内容的策划，相对于单一的文字加工，都要求编辑具有更高的美学素养。因此，纸媒编辑必须适应时代发展需要，不断更新自己的知识结构和储备，既要学习与掌握新技术、新手段，又要提高自身美学素养，遵循信息传播规律和新兴媒体发展规律，将互联网技术与美学素养深度融合，打造更具审美价值的文化产品。
四、编辑美学素养的提升途径
虽说爱美之心人皆有之，但是美学素养并非天生具有的，也不一定随着知识水平的提高而提高。美学素养的形成是一个日积月累、潜移默化的过程，绝非一日之功，如何提升，也没有快速有效、立竿见影的办法。作为编辑，需要通过不断的理论学习和工作实践，在美学理念的引导下有意识地自我培养和提升，即要树立高尚的审美理想，把握并遵循正确的审美标准，不断增加审美经验，丰富自己的审美感悟，最终形成审美能力。
（一）从优秀传统文化中汲取营养，提高道德品质，完善审美人格
中华民族历来重视道德修养和道德力量。早在春秋时期，管仲就提出了“礼义廉耻，国之四维”“四维不张，国乃灭亡”的思想。以孔子为代表的儒家学说，更是包含着丰富伦理道德思想的精神宝库。他们提出了诸如“吾日三省吾身”“三人行必有我师”“修身、齐家、治国、平天下”等一系列道德思想主张。这些思想主张在世代传承实践中成为中华传统美德。
中华传统美德是中华文化的精髓，蕴含着丰富的思想道德资源。古代先贤关于加强个人修养的思想，其精华部分至今仍具有时代意义和不朽价值，是编辑加强道德修养用之不竭的道德营养源泉。承担文化传承任务的编辑，要努力学习和掌握中华优秀传统文化，善于从中汲取思想精华和道德精髓，为自身道德修养提供丰厚的滋养，以此来陶冶道德情操，升华思想境界，完善审美人格。
（二）多读多练，重视积淀，增强文化底蕴，提升文字素养
深厚的文化底蕴，外在彰显的就是自身的文化品位和审美情趣。一个人文字素养的高低，取决于自身对文字主动积淀的厚实程度，而积淀最有效的途径就是多读多练。
“腹有诗书气自华”，多读书、读好书，书读多了，自然会引起质变，文字素养在不知不觉中也就提高了。古人提倡多读多背，熟读成诵。有道是：“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。”熟能生巧，对经典诗词名句在日常表达运用中的借用、模仿、转化、引申，都是一种熏陶，都是一种积累。
作家巴金说过：“只有写，才会写。”文字工作者要养成勤练笔的习惯，在实践中提高运用文字、布局谋篇的能力，不动笔，就会眼高手低。作为编辑，尤其要敬畏文字，在文字运用上养成爱较真的习惯，学习古人推敲文字、锤炼语言，要有“语不惊人死不休”的执着精神。
（三）学习美学知识，提高审美感悟，掌握并遵循一定的美学法则
不同时代、不同民族、不同修养的人在审美取向上存在差异，但美作为主体对客体的情感反应，又具有相同或相近的审美感受，即美具有人类的共同性，求真、求善、求美、求新、求变、求乐等。我们可以通过学习美学知识，领悟美的真谛。中国美学理论源远流长、博大精深。如孔子的“兴、观、群、怨”，孟子的“充实之谓美”，荀子的“美善相乐”，司空图的“味外之旨、韵外之致”等，这些美学思想都是我们认识美、理解美的精神宝库。
编辑审美创造活动与其他审美创造活动一样，亦须遵循其自身固有的活动规律和一般的审美规律相互结合，构成指导编辑活动审美行为的共同准则，即编辑美学原则。作为编辑，要提高自身的美学素养，实现出版物内容与形式美的统一，必须掌握一定的美学法则，诸如变化与统一、对比与调和、对称与均衡、比例与尺度、节奏与韵律等，并在实际工作中要有意识地将这些美学法则加以运用，通过不断地强化，形成自己的审美意识。
艺术源于生活。生活阅历对审美素养的提升也有帮助，一个熟悉生活的人，即在生活中有着丰富阅历的人，必然有较多的生活知识和生活经验，这些知识和经验的积累也是修养的一部分，构成了其审美理解的更内在的深层因素。我们可以多听音乐会、多看艺术展览，让各种艺术的美不断地感染、熏陶自己，不断加深对美的理解和认识，从而使自己具有非同一般的审美素养和艺术品位。
五、结语
总之，提升编辑美学素养是适应时代发展的需要，是深化出版供给侧改革的题中应有之义，是通过发挥编辑在出版物质量提升中的主体作用来满足读者不断增长的精神文化需要的时代课题。
融媒时代，“传统媒体和新兴媒体不是取代关系，而是迭代关系；不是谁主谁次，而是此长彼长；不是谁强谁弱，而是优势互补。”因此，纸媒编辑要认清媒体融合的实质，除了主动学习掌握新技术新应用创新媒体传播方式，积极拥抱时代，还要坚定纸媒自信，提升职业素能，通过强化内容创新、形式创新和手段创新，让传统媒体的优势进一步放大凸显，在媒体融合的格局中站稳自己的脚跟，从而推动我国出版事业的蓬勃发展，为我国社会主义文化事业的繁荣做出贡献。
参考文献：
[1]梁根儒,李少先等.编辑工作基础[M].东北财经大学出版社,1988.
[2]潘树广.编辑学[M].苏州大学出版社,1997.
[3]黎海英,张亚莎.媒融时代传统期刊转型发展及实践探索[J].编辑学刊,2020(4).
[4]卢政.试析编辑的美学素养及美学创造[J].编辑之友,2011(9).
[5]徐健.简论编辑的审美素养与审美实践[J].池州师专学报,2007(4).
[6]王振铎,司锡明.编辑学通论[M].河南大学出版社,1989(10).
[7]赵琴.高校文科学报编辑的美学特征论[J].编辑之友,2011(6).
