最近，《典籍里的中国》第一期在央视播出。作为一名中华文化典籍爱好者，我把节目反复看了许多遍。
在文化典籍中，我偏爱《论语》。作为儒家经典，《论语》内容博大精深，包罗万象。其思想主要有3个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴是“仁”，社会政治范畴是“礼”，认识方法论范畴是“中庸”。而“仁”，就是《论语》的思想核心。在《论语》中，“仁”字出现的次数多达100余次。
我们为什么要读《论语》
“古诗文经典已融入中华民族的血脉，成了我们的基因。”这些经典的无形内核便是中国精神，有形载体就是中华典籍。而提到中华典籍，《论语》是绝对避不开的一本。
从个人而言，我一直对《论语》有着非常特殊的感情。可以说，自从我10岁那年第一次打开它，它就贯穿着我的生活。读了《论语》之后，孔夫子说过的话，总会在我心里跳出来，好像就等在那里，等着我想起他的话：
遭受误解时，“人不知而不愠，不亦君子乎”时常给我安慰；灰心丧气时，“不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也”时常给我鼓舞；孤独无助时，他告诉我“德不孤，必有邻”；志得意满时，他劝告我“毋意、毋必、毋固、毋我”；感到迷茫时，他鞭策我“求仁而得仁，又何怨”。“我欲仁，斯仁至矣”时时在我耳边响起，勉励我不断奔跑，追寻自己心中的梦想。
孔子教给我们什么？正如作家刀尔登所说：“他教给我们在实际生活中，什么是好的或正确的，什么是坏的或错误的，在各种场合，我们应该怎样做，当不能决定时，什么是我们的道德基础。”而学者鲍鹏山则直言：“遇到孔子的瞬间，你的一生就价值无限了。”
我们所学，最终要落到做人、做事上。而孔子对于许多事情的想法、看法、做法，直到现在依然影响着我们。“学而时习之”，我们能够从他的一言一行中学到无数真理，用到我们的生活中。不知不觉中，我们的言行也会被他所影响。正如王阳明先生所说：“你若记得，未必晓得；你若晓得，不必记得。”
我是如何读《论语》的
我读《论语》主要分为以下五步：
第一步，训诂。对原文依照《古代汉语词典》进行训诂，通过逐字逐句的完整解读，准确了解《论语》本义。
第二步，对照。以杨伯峻《论语译注》为基础，对照朱熹《论语集注》、张居正《四书直解》、何晏《论语注疏》、刘宝楠《论语正义》、康有为《论语注》、钱穆《论语新解》、李泽厚《论语今读》、南怀瑾《论语别裁》、梁启超《孔子与儒家哲学》等10余种权威参考资料进行解读。
第三步，考据。结合历史背景，参考李长之《孔子的故事》、钱穆《孔子传》以及《孔子家语》，通过了解《论语》之外的历史事实，读懂《论语》所记之背后真意。
第四步，诵读。《论语》跨越了2000多年，其中不乏生僻字与生僻读音。只有出声诵读，才能加深记忆与理解，同时也能感受《论语》的韵律之美，如“与其媚于奥，宁媚于灶，何谓也”；及其节奏之美，如“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是”。
第五步，输出。《论语》这类古籍需要细嚼慢咽，所以我采取了分阶段“输入+输出”的模式，通过我个人的阅读公众号“清和读书”进行输出。一天阅读两到三章，每章撰写一条200余字的心得感悟；一周选择感悟尤深的一章，撰写2000余字的感悟发在“清和君讲论语”专栏；一个月做一次总体梳理，撰写一篇两万余字的文章。由此逐层夯实所学。
遥想2000多年前，孔子曾说过，“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。”现在随着科技的发达，我们“拜师学习”已经非常简单，打开各种书籍与APP，就有无数专家、学者带我们读《论语》。我们生在这样一个好的时代，何其幸运。
重读才是真正的阅读
每5年我都会重读《论语》。2020年，随着年岁来到第五个5年的末尾，我的人生面临着从象牙塔到社会的转变，工作、学习、生活面临着新的考验与挑战，也有了新的学习与成长。
过去5年中，由于2000余本图书阅读的积累，我的知识水平、认知水平均有了显著的提高；因为足迹遍布全国51座城市的1600家书店，我的人生阅历、见识也随之不断增长。基于这两点，我的阅读层次由基础阅读逐步推进到分析阅读，乃至于主题阅读，故而《论语》阅读也使用了一些新的方法，涉及了一些新的资料。
过去阅读《论语》仅凭单一文本，而现今不仅已有余力对原文依照《古代汉语词典》进行训诂，通过逐字逐句的完整解读，准确了解《论语》本义，并以杨伯峻《论语译注》为基础，对照10余种相关图书进行主题阅读。
这时候重读《论语》，给我带来了新的启发与思考，让我的人生中新产生的问题，得到了更熨贴的答案。无怪博尔赫斯说“重读才是真正的阅读”，通过使用新方法、阅读新资料去重读《论语》，让我有了许多新体会、新感受：
第一，学而不厌。孔子感慨“述而不作，信而好古，窃比于我老彭”，在行将就木之时仍着力删诗书，定礼乐，赞周易，修春秋，可谓是活到老，学到老，编到老。我们作为一名普通读者与编辑，是否也要有这样终身学习的精神呢？
第二，择善而从。同一句话，如“攻乎异端，斯害也已”，古往今来至少有4种解释，每种解释的含义大相径庭。这时候，我们就要结合多种语境以及当下应用场景，去思考与分辨，绝不能浅尝辄止、以偏概全。
第三，人能弘道。《论语》是一本常读常新的传统文化经典，我从中受益良多，同时也非常希望把这份学习的收获与快乐分享给更多的人。所以在自己的阅读公众号专栏，开始逐章解读论语。
读《论语》的三点体会
在《论语》中，孔子认为可以这样去判断一个人：“视其所以，观其所由，察其所安”。对于《论语》阅读入门，我想提出3点体会：
第一，明确目的。在阅读中华文化典籍之前，我们需要知道自己的需求点在哪里，是想应付考试，还是陶冶情操，抑或解决工作、学习、生活的难题？
第二，用好工具。在阅读中华文化典籍的时候，手边的《古代汉语词典》是必不可少的；在不方便携带纸质图书的时候，也可以借助电子阅读器；还要准备多色荧光笔及方便携带的笔记本，以便随时做笔记，尤其记录感受。
第三，摆正心态。曾国藩说过，读书需有“日日不断之功”，我认为阅读中华文化典籍更是如此。诺贝尔文学奖得主大江健三郎在年近五十的时候，花费数年时间进行了《神曲》的主题阅读，对照各种版本、各种专家论述，勤奋耕耘后将感悟撰写成了《致令人眷恋之年的书信》一书，值得我们普通人学习。
进一步来说，阅读中华文化典籍不同于平时阅读文学小说，它是一种非常高层次的阅读，甚至可以说，读中华文化典籍，其实就像学者在做学问。
如果可以沉下心来，用一年时间攻读一本中华文化典籍，《尚书》也好，《论语》也罢，每一处字句、释义、内涵都不放过，读不懂就停下来，查字典，翻资料，读到懂为止，不仅会让我们拥有一个“令人眷恋之年”，而且对我们的一生都大有裨益。
“知之者，不如好之者。好之者，不如乐之者。”在这样一个好的时代，我希望更多人加入到阅读《论语》的行列中来，并从中感受到阅读中华文化典籍的快乐。
