《方以智全书》（10册）黄德宽编/黄山书社2019年6月版/1200.00元 ISBN9787546178509
■蒋国保（苏州大学哲学系教授、博士生导师）
《方以智全书》（黄德宽、诸伟奇主编），于2019年6月由黄山书社出版。早在三十多年前，学界、尤其是中国哲学史界之关注明清学术、关注方以智的学者，一直期盼它问世。一经问世，学界便给予积极的评价，学者们一致认为，随着这部书的出版，中国哲学史界将很快出现方以智研究热。方以智学术研究将推向新阶段，一个独具特色的、可以媲美船山学的方氏学之建构指日可待。
方以智是明末清初的博物学家、思想家、哲学家。他学识渊博，学问精深，在天文、地理、数学、物理、医学、音韵、文字、训诂、文学、书法、绘画、哲学诸领域，都有杰出的建树。他著述勤奋，一生撰写的著述据各种书目记载共一百八十五种（其中有些书名很可能同书异名，而有的书名亦可能只是单篇文章或读书笔记、资料分类汇编性质的文字）。因社会动乱、特别是清廷的“文字狱”，有书目记载之方以智著作，绝大多数已散佚，现尚存世的实有其文的方以智著述仅四十二种（包括编著与两件刻幅）。这存世的四十二种著作，虽都可以作为方以智学术研究的文献，但依其主次以及作用大小又可分三类：（一）确凿为方以智亲撰的著作，共三十五种；（二）虽为方以智所写，然非著作而是单篇，共二种，即仅藏于方润轩的《天渊颂》、《雪月梅》这两件刻幅；（三）与方以智关系密切的编著，包括其主编的《青原志略》、《周易时论合编图象几表》（全书整理者作《周易图象几表时论合编》），其编的《杖门随集》（杖门指觉浪道盛禅师门下），其参编的《天界觉浪盛禅师全录》、其倡导而由其弟子编的《浮山志》，共五种。为妥当起见，全书的整理者未将后两类著述收入《方以智全书》，而是计划将它们收入“方以智全书外编”。由此可见，已出版的《方以智全书》，只是整体的方以智研究文献的“内编”（正编），它所收的三十五种方以智著作，囊括了目前所能收集到的且无争议的方以智著作的全部。整理者力图“对方以智存世著作尽量收全”的愿望，就《方以智全书》内编（正编）来说，已经实现。这也就等于说，《方以智全书》的出版，为我们研究方以智学术与生平，提供了最翔实的第一手资料。
《方以智全书》三百万字，分十册，所收三十五种书中，有二十余种属于三百多年来从未刊行或铅印之手抄本以及罕见的清代刻本，它们首次出版，更具文化积累传承与学术研究价值。这二十余种珍贵方以智著作，因其直系后裔尽心尽力的保护才得以存世。1961年，方以智直系第十一代孙方鸿寿老先生，将家藏的方以智著作之珍贵清代刻本与手抄本二十余种，捐献给安徽博物馆（现称安徽博物院）。《方以智全书》所收方以智著作多达三十五种，当感恩方鸿寿老先生，没有他老人家当年无偿捐书之义举，方以智那些珍贵的著作可能早已灰飞烟灭，我们今天哪能有幸读之！
《方以智全书》所收的三十五种著作，从内容上分，文集五种：《庐墓考》《膝寓信笔》《浮山文集前编》《浮山文集后编》《浮山此藏轩别集》；诗（含词）集十七种：《博依集》《永社十体》《流离草》《痒讯》《瞻旻》《流离草》《虞山后集》《无生呓》《借庐语》《鸟道吟》《信叶》《建初集》《合山栾庐占》《无老约》《正叶》《药集》《禅药府》；小学著作一种：《通雅》（此从整理者，我本人则视《通雅》为方以智博物学著作）；物理学著作一种：《物理小识》；音韵学著作一种：《四韵定本》；医学著作二种：《医学会通》《内经经络》；禅师语录二种：《青原愚者智禅师语录》《冬灰录》；哲学著作六种：《易余》《东西均》《象环寤记》《性故》《一贯问答》《药地炮庄》。这几类著作，再加上首册所收的方以智书画（绘画四幅、书法两幅），足以反映方以智学术渊博之全貌。
《方以智全书》的整理，在学术水平与价值上，可圈可点之处，不是一时、一文所能道尽，概括为四点。
一是对方以智存世的部分著作有首次整理之功。这体现在该书有十二种著作乃据手抄本及孤本整理。该书所收三音韵学、医学著作，原先仅有安徽博物馆藏手抄本，它们的出版，对于我们深入了解方以智音韵学、医学思想，提供了基础文献；而所收十七种诗（含词）集中亦有九种——《无生呓》《借庐语》《鸟道吟》《信叶》《建初集》《合山栾庐占》《五老约》《正叶》《药集》——原先亦只有安徽博物馆藏清初刻本，它们的铅印出版，对我们深入了解方以智文学思想提供了便利。其中的《合山栾庐占》尤其值得重视：它虽是方以智庐墓合明山期间诗作之合集，但它的学术价值已不局限于了解方以智本人的文学思想，在一定的意义上，可视为整个方氏学派的基本文献，因为其中不但收有方以智歌颂亲情、友情、师恩的诗作，还收有方以智歌颂桐城桂林方氏（从方法至方以智父子）功德与学术的四言长诗《慕述》。
二是对方以智散存的著述有新挖掘。这体现在两个方面，一方面将原收于丛书“桐城方氏诗辑”中的《永社十体》《痒讯》《瞻旻》《虞山后集》独立名书，另是将散存的诗文补入有关诗文集，例如将《五位纲宗》补入《冬灰录》（手抄本《冬灰录》夹有《五位纲宗》），将本属补编的七首诗作并入《流离草》。
三是在校点、校注的水平上有新提高。这主要有两点体现，一是体例周全，全书有评介撰主生平、著述、学术及其贡献的总说明，每部书均有提要、校点、校注，而且各家校注体例统一；另是对先前已以校点、注释体式出版的方以智著作，特别是李学勤先生标点的《东西均》、冒怀辛先生标点的《通雅》、庞朴先生的《东西均注释》，整理者以“改进标点作为向前行者的致敬”之态度，在校点、校注上“下更大功夫”，提高了校点质量。
四是对方以智学术思想有新概括。这见于该书的总说明《方以智的生平思想及其著作整理》。作者代表整理者，在该说明中，按“三阶段九时期”来梳理方以智学术思想历程、概括方以智治学方法、归纳方以智思想特征，指出方以智治学以“学（藏悟于学）、立（藏不立文字于文字）、抄（藏智于物）、删（述妙于删）、集（大成贵集）、疑（天地间一疑海）、开（读书必开眼）”为方法。而其思想的显著特征是“藏”：其经世思想可概括为“藏心学于事学”、其文学思想可概括为“藏中于边”或“藏仁于树”、其小学（通雅）思想可概括为“藏通于雅”、其物理学可概括为“藏理于物”或“藏通于质”、其易学可概括为“藏一于二”、其理学思想可概括为“藏陆于朱”，其新儒学可概括为“三教一家”。以上见解与表述，从未见有学者提及，洵成一家之言。
古籍整理，是惠及千秋万代的功业，力求尽善尽美，是整理者至高的心愿，也是整理者不懈努力的目标。祝愿“方以智全书外编”早日完成编纂出版。
