【作 者】石萍：江苏省教育科学研究院《江苏教育研究》杂志社
【摘 要】在国际形势纷繁复杂、媒体融合不断深化的今天，社科期刊坚定文化自信，事关国运兴衰、文化安全和民族精神独立性。新时代社科期刊需兼备“引领力”“鉴别力”“融合力”，方能适应新的国际形势和媒体环境，创造出不负时代、不负历史、不负人民的精品力作，为我们的文化自信提供实践经验与学术能量，从而为建设社会主义文化强国做出应有的贡献。
【关键词】文化自信；期刊发展；文化建构；媒体融合
文化是国家和民族的灵魂。党的十九大报告强调：“文化兴则国运兴，文化强则民族强。”习近平总书记提出了“坚定文化自信，推动社会主义文化繁荣兴盛”[1]的时代要求，把文化自信、文化繁荣兴盛与中华民族的伟大复兴紧密联系在一起。坚定文化自信，事关国运兴衰，事关文化安全，事关民族精神独立性。社科期刊处于文化阵地的前沿，广大社科期刊工作者应树立和坚持文化自信，以守正创新的理念促进社会主义文化繁荣发展，为社会主义现代化建设提供强大的精神动力和智力支持。
一、引领力
习近平总书记用“培根铸魂”来阐明文化文艺工作、哲学社会科学工作的职责使命。只有坚持历史唯物主义文化观、立足于国家和民族的前途与命运高度，才能真正理解文化自信的丰富内涵和重大意义。社科期刊应增强政治导向意识，同时在文化的传承及创新的过程中，贴近人民，联系群众，通过多种途径的文化彰显和文化阐释来建构与传播中国特色社会主义文化，推动社会的发展与进步。
作为习近平文化思想的核心理念，文化自信蕴藏着深厚的科学内涵。文化自信阐明了中国特色社会主义的文化本质，阐明了中华民族“强起来”的文化意义，也阐明了马克思主义中国化的文化立场。文化自信不仅包含对中国优秀传统文化的自信，还包含对革命文化、红色文化以及社会主义先进文化的自信。社科期刊要把习近平新时代中国特色社会主义思想作为坚守的根本，用社会主义核心价值观来凝心聚力，始终坚持为人民服务、为社会主义服务，确保期刊文化自信。
社科期刊的办刊宗旨凝聚了期刊人的观念和价值取向，是对时代文化精髓的精准把握。如中共中央主办的《求是》、中宣部主办的《党建》、人民日报社主办的《人民论坛》等中央级党刊，以及北京市的《前线》、上海市的《上海支部生活》、江苏省的《群众》等地方党刊，均以传播国家政策、服务各类决策、促进全面发展为目标。它们是宣传党的路线、方针、政策的重要阵地，也是探索发展思路的有效载体，具有政策性、指导性、权威性、实践性的特征。
党刊之外的其他社科期刊也要自觉承担起“举旗帜、聚民心、育新人、兴文化、展形象”的光荣历史使命，建构、引领中国特色社会主义文化，为党育人，为国育才。如新中国成立后国内创办最早的哲学社会科学综合类学术理论期刊之一的《江海学刊》，以“办传世名刊、载精品力作”为宗旨，追求“新颖、深邃、凝重、厚实”的办刊风格。该刊创刊六十多年来，立足江苏，面向全国，放眼世界，始终坚持正确的办刊方向，积极组织学术讨论，引领学术争鸣，成为国内人文社会科学对话与交流的高端平台，赢得了海内外学术界的广泛赞誉。
二、鉴别力
文化自信不单纯是一个学术问题，更是一个极其重要的政治问题。在国际形势纷繁复杂的今天，意识形态领域的防范斗争不容忽视，社科期刊单位尤其需要提高警惕。社科期刊在审读及编校阶段，都要树立高度的防范意识，谨防文化复古主义、新自由主义、历史虚无主义、西方“宪政民主”等思潮的文化侵蚀，不得刊发意识形态存在偏差的文章。
文化复古主义是近代产生的一股思潮，这种观点认为：传统文化的千年道统是不能丢弃的，中国文化的唯一出路就是重新确立传统文化的主导地位。文化复古主义在今天仍有广泛市场，一些文章唯传统文化马首是瞻，企图完全使用传统文化来分析、判断、解决当今的一些现实问题，或者把中国传统文化作为解释中国共产党的重大政治理论主张的主导依据。社科期刊在审读和编校阶段一定要消除此类倾向。中国传统文化博大精深，我们需要继承并充分发扬中华优秀传统文化，但这种继承不是简单地全盘接收，而是要与时俱进，在时代背景和当代语境中实现对中国传统文化的“创造性转化、创新性发展”。
新自由主义的基本主张是“三化三否定”：支持市场自由化，反对国家干预；主张私有化，反对公有制；支持个人化，反对福利国家和社会主义。新自由主义的理论基础是人性自私论、私有制永恒论、市场万能论。社科期刊在审稿时，如果遇见一些改造过的词语，如“资本社会主义”“国家资本主义”“新官僚资本主义”等，都要理智地鉴别其中是否暗藏陷阱，不能任由作者随意“借用”“改造”专有词汇。
历史虚无主义在本质上是一种反动的社会思潮和政治思潮。社科期刊要警惕历史虚无主义在意识形态领域的“和平演变”。因为它往往打着学术研究、还原历史真相或“重新评价”等冠冕堂皇的旗号，主观歪曲中国近现代革命史、中华人民共和国历史和中国共产党的历史，在一些大是大非问题上颠倒黑白、搞乱人心，以达到不可告人的政治目的。在期刊审稿阶段，考察选题的独创性与新颖性固然重要，但透过各类“新解”与细节“考证”的表象，我们应洞察其本质：受历史虚无主义影响的文章在历史观和方法论上是历史唯心主义的，在政治立场上是反马克思主义、反社会主义的。社科期刊要坚决守好意识形态的底线。
西方“宪政民主”的实质是将西方资产阶级制度及其价值观宣称为一种放之四海而皆准的、普遍适用于一切社会的“普世”道路和观念，或者说，将资本主义道路宣称为人类文明发展的共同或唯一道路。这种思潮把“特殊”作为“一般”，混淆视听，企图改变、动摇他国发展道路和治国理念，居心叵测。社科期刊只有坚持文化自信，才能清醒地看穿这种思潮的本质，把好意识形态关。如果有学者在文章中直接或变相宣扬“普世价值”、多党制、议会制、分权制、司法独立等内容，期刊单位在审稿阶段就应将其剔除，不留“病稿”进入后续流程。
三、融合力
中国特色社会主义进入新时代，我们的文化自信源自中华民族的优秀传统文化，源自中国共产党领导人民创造的革命文化、红色文化及社会主义先进文化。2019年5月，习近平总书记在亚洲文明对话大会开幕式主旨演讲中指出：“中华文明是在同其他文明不断交流互荐中形成的开放体系，始终在兼收并蓄中历久弥新。”
文化的发展需要融合，只有融合，才能兼收并蓄、历久弥新。社科期刊的发展也需要与时俱进，突破纸媒瓶颈，融通各类媒体资源，让文化的呈现方式和传播手段跟上社会发展的步伐。通过媒体融合（涉及传播介质、传媒产品、传媒业务乃至传媒产业等），让我国优秀的文化内容以更好的形态、通过更多的渠道与大众见面，并引发更多的交流与互动。
在媒体融合的过程中，传统媒体与新媒体并不是“你死我活”的敌对双方，而是相互补充、协作共生的关系。期刊等传统媒体以其专业的工作流程设置、高素质的从业人员队伍、完备的机构建制，成为我国主流媒体的中坚力量，具备良好的公信力。而新媒体作为信息、知识、思想的传播与处理的先进平台，其助力文化发展的势头已日益凸显。我们切不可止步于纸质媒体，而应努力借助新媒体，利用期刊自身人脉广、资源足、文化积累深厚、专业优势明显、品牌影响强大、线下活动丰富等文化优势，促进纸媒和新媒体的深度融合，寻找切实可行的运营模式。
常用的新媒体平台包括传统互联网平台（综合网站、个性网站、网络电视等）和移动终端平台（手机、平板电脑等）。目前大多数社科期刊已创建官方网站，且界面和功能不断优化，技术渐趋成熟。移动终端平台虽然出现时间迟于前者，但发展势头迅猛，有着很大的提升空间。相比于应用广泛、发展速度较快的各类新闻网站App（如新浪新闻、搜狐新闻、网易新闻）和传统纸媒App（如《人民日报》《南方都市报》等），期刊（杂志）App目前还较少，且主要是文学类和时尚、生活类杂志（如《读者》《意林》《三联生活周刊》《瑞丽》等），此类杂志相对受众广，内容可读性强，且适合碎片化阅读。长远来看，移动阅读终端是数字化期刊未来的“蓝海”，其中移动应用程序（Application，App）可成为数字化期刊发展的重点[2]。
以《三联生活周刊》为例，在通过征订或零售方式购买纸质版本期刊的同时，读者可通过以下几种方式看到《三联生活周刊》的数字化版本：：（1）登录《三联生活周刊》网站；（2）登录龙源期刊网等集成平台；（3）登录《三联生活周刊》对应的新浪博客或微博；（4）通过ZUBU网订阅其电子杂志；（5）通过手机登录《三联生活周刊》App；（6）通过手机登录《三联生活周刊》微信公众号。
当然，社科期刊发展不能仅仅依赖于信息技术的变革，而应伴随文化的振兴和创新。社科期刊不能盲目大规模开发相应的网站、电子版或App产品等，不能单纯从媒体介质和信息传播平台的技术角度加以改革，而应利用新技术之长，进一步将社科期刊打造为文化传播和创造的阵地。社科期刊单位应注重对资源、信息、知识的分析、集成、优化、精炼、运用、出新，提升价值判断力，孕育新的思想观念及文化传播与创造模式；倡导多留一些时空，开展面向自然和社会的线下实践活动，实现线上线下互动；通过媒体融合发展，挖掘、创新传统媒体的文化内涵，拓展适合新媒体特质的内容和形式，进行互动性、开放性的探讨、评比、引导、争鸣，形成一定的权威性、引领性，从而积淀精品，创新内容，探索、建立有效的盈利模式，增强文化影响力和品牌效应，力争产生更大的社会效益和经济效益。
综上可见，新时代社科期刊需兼备“引领力”“鉴别力”“融合力”，方能适应新的国际形势和媒体环境，创造出不负时代、不负历史、不负人民的精品力作，为我们的文化自信提供源源不断的实践经验与学术能量，为建设社会主义文化强国做出应有的贡献。
参考文献：
[1]习近平.决胜全面建成小康社会夺取新时代中国特色社会主义伟大胜利——在中国共产党第十九次全国代表大会上的报告[M].北京:人民出版社,2017:40.
[2]刘志强.学报编辑论丛[M].上海:上海大学出版社,2014:202-203.
