泥土里有“根”有“魂”有“乡愁”。编著《虎丘泥人一千年》（江苏凤凰教育出版社出版），是从我调任苏州市职业大学期间起步的，申报了国家社科基金文化部艺术学项目。不久，到龄退休了，反而心静如水，在几名年轻学者的配合下，一头扎进研究之中。综上所述，对虎丘泥人，我是结合本职工作关注10年，业余潜心研究10年。
传承弘扬优秀传统文化，首先要将老祖宗留下的遗产搞明白，传承好传统文化的精华，而我们先天不足的是对传统的东西朦朦胧胧，因此，切忌流于形式，从概念到概念，囫囵吞枣。读书行路，勤能补拙，一个泥人一个泥人寻找，一个泥人一个泥人考证，然后梳理成系统，无捷径可走。功夫不负有心人，现书中600余幅图片，以田野调查为主，一目了然。完稿之后，出版部门又上报为中国出版基金项目，更须注重质量，反复斟酌。退休后非遗的研究，主要是桃花坞木版年画、虎丘泥人和相关的过云楼二书，都属抢救性的，因为都是苏州的传统文化，文化的特点和内在规律是相通的，可以互为借鉴和启发。艺术要与设计创新结合，研究成果要注重学以致用，回馈社会，虎丘泥人同样如此。
拙著《虎丘泥人一千年》的主要特点，简言之：一是采用实证的方法。虽然泥人是民间工艺美术，因其材质原因，存世实物稀少，古代工匠艺人又难入地方志书，但学术研究上有许多褶皱需要我们打开，需要我们填补进去，必须克服困难，有根有据做考证。发现距今最早有太湖地区崧泽文化灰陶质“断发文身俑”，这是泰伯奔吴之前二三千年悠悠岁月留下的珍贵遗物，陶俑与泥人的区别之一在于是否放在窑内烧制。宋代捏塑高手北有田玘，南有袁遇昌，均有历史文献记载，宋室南渡后陈元靓《岁时广记》卷二十六称“惟苏州极巧，为天下第一”。镇江市中心大市口骆驼岭出土的5名童孩角抵捏像，上有“吴郡包仁祖”“平江孙荣”或“平江包成祖”戳记（苏州方言“仁”“成”不分），苏州也有相应遗址考古和实物遗存。明清两代塑真技艺是虎丘泥人艺术巅峰的标志，是文风与工匠精神渊薮之区的折射，其实物遗存有“天下兴亡，匹夫有责”的顾炎武、故宫珍宝雍正、过云楼创始人顾文彬“三宝”，还有婀娜百态的戏文泥人、泥美人和中秋佳节的“五路财神出巡仪仗”……同时有文献汇辑、百余年来的历程记录、当代研究文章。
二是“虎丘泥人一千年”学术概念。“虎丘泥人”是“苏州泥塑”的小品类，即指“掌中之物”或供案头欣赏的小型泥塑，“一千年”从苏州瑞光古塔内发现的两尊北宋彩绘描金泥质观音立像存放时间算起。
三是重在当代传承。随着非物质文化遗产保护的推进，苏州虎丘泥人技艺也在悄然苏醒，虽然寥若晨星，但发生了“润物细无声”的变化。书中收录了潘声煦的研究和制作技法、戴敏华汲取南北泥人之长的制作方法，以及画家、雕塑家不同角度的审视，都为泥人艺术传承、融入当代日常生活以及文化消费助力。（作者系《虎丘泥人一千年》作者）
