我和牟钟鉴先生的关系概括起来是三同：一是同门，二是同乡，三是“同道”。我虽然主要研究西方哲学和宗教学，但也注重中国哲学和宗教学，特别爱读北大前辈学者的论著，每当牟先生的论著发表，我都会认真拜读。
我想用4个字来评价牟先生的治学之道，这就是“固本强基”。“固本”最重要，“本”就是“根”，“固本”方能“强基”。他的新著《君子人格六讲》（中华书局），是一本“大家小书”，这本“君子专著”还是旨在“固本强基”。牟先生引用辜鸿铭《中国人的精神》中的原话：“孔子全部的哲学体系和道德教诲可以归纳为一句，即‘君子之道’。”辜鸿铭周游世界，深谙东西方文化，他是带着“文明比较”的眼光来讲“中国人的精神”。我是同意这一立论的。
我在德国任客座教授时也讲授《论语》。我深切地感到，中国经典研究尚待“固本强基”。譬如，国内外学者译介《论语》的英文著述，说到《论语》的篇章结构，几乎都照搬中国学界长期流行的观点，即以为《论语》诸章本无“标题”，故而各章之间也是没有“逻辑”的，这无疑是后人的理解问题！其实，《论语》开宗明义，“学而篇”的一个“学”字，就是强调“怎么做人”——“君子之道”。
拜读《君子人格六讲》，我还得到一点学术启发：这本“大家小书”的出版，可以拓展与深化中西方哲学传统的比较研究。从比较的视野来看，西方哲学的本体论所关注的基本问题也是发端于“怎么做人”。回到西方哲学的源头，苏格拉底在城邦广场上与民众谈论的核心问题就是“做人的道理”。只不过随着哲学研究的专业化，中西方许多哲学家所热衷的话题越来越远离“大众情怀”了。所以，我近些年尝试用比较的眼光、素朴的语言，还原中西方哲学与宗教传统的根本问题：我是谁，我从哪里来，要到哪里去，我为什么生活在这个世界上，为什么世界上有善有恶，人生究竟有无意义，应当如何生活……《君子人格六讲》，可以启发我们深思。
