阅读是一个无边无际的海洋，只要凭着阅读的兴趣坚持读下去、勇敢写下去，一个绚烂的精神世界，就会明晃晃呈现于眼前。
○周 璇
在读书氛围浓郁的高等学府，很多人都有阅读与写作的习惯，这不是什么稀罕事。可一个人常年孜孜不倦地阅读，并乐此不彼地撰写读书评论，这就难得了。俗话说，做一件事情不难，难的是持之以恒做一件事，陈华文无疑就是这样的。他在武汉一所重点大学工作，业余时间都在享受阅读与写作的妙处。他原本写报告文学、写散文、写随笔，然而近7年来却迷上了书评，且一发不可收拾，陆续出版书评集《最是书香》《家国书事》之后，最近又出版了《书山问道》。阅读与写作，在有的人眼中是最不要紧的事儿，陈华文却视阅读为生命，把撰写书评看作抵达彼岸的橹桨。
《书山问道》作为一本文化、文学与艺术书评集，分中国文化观察、西方文化管窥、当代文学浅论、中西艺术初探四个部分。在20余万字的书评中，涉及阅读和评论之书多达70余部、2年多的时间读这点书可能不算多，但在手机微信不离手的时代，潜心阅读700万字的文本，这似乎也要些许韧劲。《书山问道》中，陈华文借助阅读，尽情阐发对文化、文学、艺术的见解。他时而理性分析，时而激情陈词，似乎在进行一场别开生面的“书生论剑”。在他看来，撇开文化看艺术，或者撇开文化谈文学，都是片面和不完整的。
陈华文在该书自序中写道，他把阅读比喻为书山之旅，时而扮演成地质工作者，探寻书山中的富矿；时而把自己假想为修行者，心无杂念地追问人文之道。书中，首先探讨了中国传统文化的形态及其精神内核，接着点出了西方文化看似强大背后潜藏的各种危机，然后勾勒出当代文坛林林总总的现实生态以及容易忽略的角落，最后分析了中西方艺术在审美方面的差异性、以及好莱坞电影背后鲜为人知的意识形态博弈。从书中不难看出，对于中国传统文化，陈华文格外关注，有相当篇幅对此进行评论。他认为，探寻中国传统文化的奥妙，首先要厘清何为中国文化精神的核心。他同时也强调，仅仅在传统典籍中对中国文化精神进行“问道”，显然是单薄的，只有把中国传统文化放在中外历史的坐标轴进行纵横分析，方能找准中国文化精神内核。笔者认为，中国文化精神有很多，但是起到关键作用的，无疑是勤劳精神。正因为中国人的勤劳，才创造了灿烂的中国历史文化。陈华文始终抱着开放的心态，对于西方优秀文化的起源、发展以及在未来的走向，他颇为关注。其实，这种中西比照的阅读，也是一个真正的读书人应该具备的方法和向度。陈华文认为，西方优秀文化的基因，得益于亚洲和非洲文化的贡献。其实，东西方文化的差异就在于，西方优秀文化是一个混合体，西方原本没有自身的文化系统，东方文化尤其是中国文化，是在中华大地上独立发展起来的，汉唐的丝绸之路联通东西方后，中华文化进一步汲取了外来文化中的有益养分。
文学阅读与观察，一直在陈华文的阅读之旅占据重要位置。他不仅关注杨绛、贾平凹、莫言、格非、王安忆、迟子建等名家名作，还对于公众“陌生”的文学作品也读来滋滋有味，并写下诚挚的评论。陈华文认为，阅读文学作品要朝“上”看，同时也应该朝“下”看，如果一味围着名家转悠，那这种阅读是偏食的，尤其对于一个书评人而言，是一种忌讳。文学与艺术原本是一家，陈华文在阅读中，对于艺术阅读是偏爱的，这可能和他研习美术多年有关。他认为，艺术滋养了人文精神，艺术家助推了文明进步，但不管是何种类型的艺术，若偏离审美标准，或者以“丑”为美，那艺术的本体就不复存在。
书评是介于学术研究与文学写作之间的“混合”文体，“正儿八经”的学者和作家，往往持不屑的态度，而陈华文不这么看。他在《书山问道》中指出：书评不是浅显的读后感，更不是广告之类的软文。真正的好书评，既立足于书，又不拘泥于书，重要的是阐发其独立的思想见解，这是知识生产的第二次创新。
